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隋静琬（即智苑）发起刻造。静琬继承其师慧思遗愿，自隋大业（605~617）年间开始筹划，至唐贞观十三年（639），刻完《涅盘经》后即圆寂。据考证，静琬除刻《涅盘经》外，还有贞观八年所刻《华严经》，以及嵌于雷音洞四壁的《维摩经》、《胜鬘经》等经石146块。继承静琬刻经事业的弟子可考者有所谓导公、仪公、暹公和法公等四人。唐开元年间，由于帝室的支持，静琬的第四代弟子惠暹在雷音洞（石经堂）下辟新堂两口（即今第一、二洞），镌刻石经。中晚唐时期，由于当地官吏的支持和佛徒的施助，先后刻有石经100余部，经石4000多块，分藏于九个石洞。唐末五代战乱，石经的刻造陷于停顿。至辽代继续镌刻。据清宁四年（1058）赵遵仁《续镌成四大部经成就碑记》载，涿州刺史韩绍芳曾清点藏于石洞中的石经数量：自太平七年（1027）至清宁三年，有续镌造《般若经》80卷，计碑240块；刻《大宝积经》1部120卷，计碑360块。此乃就所刻般若、宝积二大部经而言。实际上依石经拓片题记看，仅道宗自清宁二年至大安九年（1093）的30余年间所刻石经，应是161部，656卷，经石（缺佚除外）约1084块。此后有僧通理继续刻有佛经44帙，小碑4080片。其门人善锐、善定在天庆八年（1118）于云居寺西南隅，穿地为穴，将道宗和通理所刻石经埋藏其中，并造压经塔以镇之。其后通理弟子善伏等又有续刻。金代续刻石经始于天会十年（1132）。后天会十四年有燕京圆福寺僧见嵩续刻《大都王经》1帙（10卷）；天眷元年至皇统九年（1138~1149）间，有奉圣州（今河北涿鹿）保宁寺僧玄英暨弟子史君庆、刘庆余等续刻密宗经典39帙；皇统九年至明昌（1149~1190）初年，有金章宗的皇伯汉王、刘丞相夫人、张宗仁等续刻阿含等20帙。此外不有不知名者所刻的《金刚摧碎陀罗尼经》、《大藏教诸佛菩萨名号集》、《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》等。金刻石经，除《大教王经》藏于东峰第三洞外，余均埋于压经塔下地穴内。元代石经的镌刻又告停顿。明代朝廷修理了云居寺和石经山，万历、天启、崇祯年间，有吴兴沙门真程劝募在京当官的居士葛一龙、董其昌等续刻石经。计划中有《四十华严》、《法宝坛经》、《宝云经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《大方广总持宝光明经》、《梵网经》、《阿弥陀经》等十余种。因原有石洞均已藏满封闭，故另在雷音洞左面新开一小洞，砌石为墙，将所刻经碑藏入，著名书法家董其昌为题“宝藏”二字，俗称“宝藏洞”（第六洞）。云居寺的石经刻造，至此结束。据近年统计，石经山九个洞内和洞外共心安理得藏经碑1.4万余块。

房山石经　1
　妙法蓮華經（七卷）　末附五十三佛名《姚秦鳩摩羅什譯》隋、唐
　維摩詰經（三卷）　《姚秦鳩摩羅什譯》隋、唐
　大方廣佛華嚴經净行品菩薩百四十願二卷一《柬晋佛陀跋陀羅譯》隋、唐
　佛說温室洗浴眾僧經（一卷）　《後漢安世高譯》隋、唐
　金剛般若波羅蜜經（一卷）　三藏菩提流支在胡相國秦太上父宣公弟譯隋、唐
　勝鬟獅子吼一乘大方便方廣經（一卷）　《劉宋中印度求那跋陀羅譯》隋、唐
　無量義經（一卷）　《蕭齊曇摩伽陀耶舍譯》隋、唐
　佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經—（卷）　《劉宋沮渠京聲譯》隋、唐．
　無量壽經優婆提舍願生偈（一卷）　《婆藪槃豆菩薩造、元魏菩提流支譯》　隋、唐
　受菩薩戒法—（卷）　出《菩薩地持經》《北凉曇無讖譯》隋、唐
　賢劫千佛出賢劫經（一卷）　隋、唐
　八戒齋法（一卷）　《劉宋沮渠京聲譯》隋、唐
　十方佛（一卷）　出自《十方滅閤冥經》《西晋竺法護譯》隋、唐
　三十五佛并懺悔文（一卷）　出《决定毗尼經》《西晋燉煌三藏譯》隋、唐
　佛臨般涅槃略說教戒經—《卷）　《姚秦鳩摩羅什譯》隋、唐
　大王觀世音經（一卷）隋、唐
　文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經（一卷）　《梁曼陀羅仙譯》隋、唐
　彌勒下生成佛經（一卷）　《姚秦鳩摩羅什譯》隋、唐
　請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經（一卷）　《束晋竺難提譯》隋、唐

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